北大微讲堂：中西价值观的渊源与比较：家-国-天下 辜正坤

出版社 ‏ : ‎ 北京大学出版社; 第1版 (2014年11月5日)

出版日期 ‏ : ‎ 2014年10月27日

品牌 ‏ : ‎ 北京大学出版社

语言 ‏ : ‎ 简体中文

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英国著名学者汤因比曾清晰论述了中华文明精神遗产的优秀资质，预言今后中国是融合全人类的重要核心。他说：“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”他还说：“从两千年来保持统一的历史经验来看，中国有资格成为实现统一世界的新主轴。”“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”见池田大作、汤因比：《展望二十一世纪》，国际文化出版公司，1985年。
　　汤因比的观点无疑是非常重要的。而我要进一步说明的是：汤因比先生所谓的中华文明精神遗产的优秀资质的真正来源，其实是和中华民族是一个大家族社会结构这一点紧密联系的。如前所述，这个大家族社会结构中产生的一系列价值观的先进性，便这种价值注定是未来人类文化的最高追求。
　　全人类应该是一家人。而现代基因研究也正在日益使我们相信，人类本来就是一家人。如果本来就是一家人，那么，使用产生于一家人中的价值观也势所必然地是最好的选择。当代中国人应该像古代中国人那样具备世界主义，又谓之天下主义。中国人要把炎黄子孙论、亚当夏娃论和当代科学上的人类基因论结合起来，将传统中国人的华夏民族是一家的观点进而扩充为全人类是一家的观点。
　　至少在目前，人类应该用天下一家论来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。共产主义价值观和原始家族主义价值观是有深刻的渊源关系的。而中华民族的传统价值观正好提供了最可宝贵的借鉴，足以让人类回归美好社会结构和美好价值体系。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家—国—天下。